Los huelguistas de la Acería Griega siguen firmes tras 50 días

Los trabajadores y los sectores populares de toda la región de Ática demostraron su apoyo a los huelguistas en la acería el sábado por la mañana a través de la manifestación de solidaridad organizada por su sindicato en el centro de Atenas con el apoyo del Frente Militante de Todos los Trabajadores (PAME). Fue una manifestación multitudinaria con la participación de miles de trabajadores y una respuesta dinámica contra la línea común de los empresarios en todos los sectores con el objetivo de llevar la clase obrera a la indigencia.

Los trabajadores en la acería siguen su huelga contra la patronal por 50 días escalando su lucha contra los despidos de 50 colegas y los ultimatums de la patronal de que reducirá las horas de trabajo y los salarios a la mitad. Cabe señalar que hace 15 días la patronal, en una acción de provocación con el objetivo de intimidar a los trabajadores y hacerles retirarse, anunció que aumenta los despidos de 34 a 50. Al mismo tiempo la patronal movilizó a sus secuaces aumentando la intimidación con el fin de quebrantar su moral, pero fue en vano. Al mismo tiempo, se intensifica la intimidación contra los trabajadores en la segunda fábrica en otra región de Grecia, en la ciudad de Volos, para impedir que se extienda la huelga en toda la compañía.

El pasado jueves en la asamblea general los huelguistas decidieron con gran mayoría continuar con la huelga. Afirman que están determinados de celebrar la Navidad en la fábrica protegiendo su huelga. Además, el PAME organizó una manifestación en la ciudad de Volos para romper el clima de intimidación y revelar el papel del sindicato pro-patronal que pone obstáculos a la generalización de la lucha.

En la resolución de su asamblea general los huelguistas llaman a toda la clase obrera y el pueblo trabajador así como los centrales de trabajo de la región de Ática a declarar una huelga de 24 horas en todos los centros de trabajo en la región. Ya los sindicatos que se agrupan en el PAME han tomado decisiones respectivas ejerciendo presión hacia esta dirección.

Cabe señalar que la actividad de agrupación y la lucha de los huelguistas y su sindicato afrontan una serie de asuntos que surgen de su larga lucha. Un ejemplo característico es el hecho que la intervención del PAME impidió el corte de suministro de agua a un huelguista que no podía pagar las facturas.

Al mismo tiempo se está aumentando la solidaridad sin precedentes con la huelga de los trabajadores en la acería. Sindicatos obreros y organizaciones de masas de toda Grecia les visitan y les mandan mensajes de solidaridad. Con el objetivo de recolectar alimentos para la mesa festiva de las familias de los huelguistas, ya se han concentrando toneladas de productos alimenticios como carne, leche, verduras, fruta mientras que continúan las ofertas de solidaridad de parte de los sindicatos y de individuos como leña para la calefacción, ropa etc. Particularmente importante es el apoyo financiero.

De importancia especial es la coordinación y la organización de las mujeres y de las familias de los huelguistas que realizan reuniones en la fábrica sistemáticamente. Varios artistas han expresado su apoyo y solidaridad multiforme con esta lucha mediante la organización de conciertos y obras teatrales.

Los huelguistas han recibido decenas de mensajes de solidaridad de partidos comunistas, sindicatos y organizaciones de trabajadores de todo el mundo. El fortalecimiento de la solidaridad internacionalista es una condición básica y apoyo para que los trabajadores en la acería ganen una lucha que concierne a toda la clase obrera de Grecia.

http://es.kke.gr/news/news2011/2011-12-19-steelworkers/

Acerca de la sacrosanta Unión Europea

La actual y creciente decadencia de la cruzada europea nos ofrece elementos de considerable valor para poder enjuiciar el proyecto de la Unión Europea, y si su implantación va en sintonía con los intereses de los pueblos de Europa, o, en cambio, solo conduce a una progresiva perdida de soberanía nacional de los países miembros en aras de la configuración de un polo imperialista, de una herramienta al servicio de los grandes monopolios para la garantía de un mercado cada vez mayor y mas desregulado.

A juicio del que escribe, la Unión Europea se nos presenta desde su origen, y por su propia naturaleza, como un instrumento de la oligarquía en beneficio del capital monopolístico, por la cual ha hallado vías para expandirse sin trabas ni barreras económicas entre los estados miembro, que ha permitido una alta tasa de concentración de capitales. En cambio, de cara a los trabajadores, su consolidación ha requerido de una fuerte disminución de las condiciones laborales globales en la legislación de los países miembros, así como una apuesta por la privatización de los sectores o servicios que aún se mantenían en manos del estado.

Lo cierto es que, pese a ello, la Unión Europea aún ha sido incapaz de entrar su sitio en la esfera internacional, y todavía bascula tímidamente, al igual que Japón, entre el principal polo imperialista (los Estados Unidos, que aún es hegemonica, tanto en lo referente a ''hard-power'' como en cuanto a ''soft-power), y determinados países que, aún en periodo de gestación, reclaman cada vez mayor sitio en el ámbito de la política internacional y de las necesidades geoestrategicas globales.

En cualquier caso...¿hasta que punto es cierto, tangible y necesario este ''proyecto común europeo plural y democrático'', en el que el draconiano mandato alemán, como país que se articula como cúspide de la UE, es en la práctica indiscutible? ¿Hasta que punto pueden ser ''democráticas'', incluso en el sentido mas puramente formal de la palabra, las directrices de Bruselas (llamadas cínicamente ''políticas comunitarias'', que condenan a países como España a renunciar a buena parte de sus sectores estratégicos en pos de la competitividad europea, a pasar a ser economías basadas en el turismo estival y la especulación inmobiliaria?

Si, es cierto, ''Los del Río'' participaron de la campaña a favor de la Constitución Europea. Si, también el profesor Antonio Negri, principal referencia de la ''izquierda postmoderna''. O incluso el grupusculo nazifascista Movimiento Social Republicano. Tales insignes y ridiculas celebridades, principales exponentes de la decadencia política que vivimos actualmente, en la que todo lo que nos rodea parece una mala comedia de tercer orden con actores que ya dejaron de tener gracia, son buen reflejo de lo que aquí pretendo referirme. Con tan malos tenores, esta opereta no puede merecer la pena.

¿Acabará la tirania económica de Alemania con la Unión Europea?: http://actualidad.rt.com/economia/global/issue_33622.html

Una visión global del sistema mundial capitalista: ¿Exito o fracaso?

Es evidente que, a lo largo de toda la historia del sistema económico capitalista, el desarrollo de las fuerzas productivas de los distintos países y regiones del mundo dista de ser el mismo. Puede decirse incluso que este desarrollo desigual se ha intensificado a lo largo de los siglos, desde la construcción de los viejos imperios coloniales hasta la configuración de las formaciones sociales actuales y las complejas redes de relaciones de interdependencia existentes entre ellas. 

Esa desigualdad, lejos de ser una mero efecto colateral del sistema económico capitalista, un triste y no intencionado accidente, pasa por ser una condición sine qua non para la reproducción y mantenimiento del imperialismo. Sea cuales fuere el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas de determinado país capitalista, lo cierto es que todos ellos se encuentran integrados, ocupando el escalón que les corresponda, en una única pirámide imperialista en la cual tanto la cúspide como la base son elementos imprescindibles para su correcto funcionamiento. Las economías de segundo y tercer rango, son tan necesarias como las principales potencias de primer orden que se configuran, o al menos aspiran a serlo, como hegemónicas a nivel mundial. Este contraste viene derivado de un proceso paulatino de división internacional del trabajo, es decir, de la especialización de un grupo determinado de países, que debido a circunstancias históricas, consiguieron alcanzar un mayor grado de desarrollo que otros. Pudiendo imponerse los primeros sobre los segundos, estos se lanzarían al desarrollo de su industria nacional, mientras que los países ‘’subdesarrollados’’ serian los proveedores de, en primer lugar, mano de obra esclava (que pese a ser posteriormente  inservible, en primera instancia seria un elemento imprescindible para la consolidación del capitalismo), en segundo lugar, materias y recursos de relevancia estratégica (como los anteriormente citados), y en tercer lugar, la posibilidad de ampliar su mercado a nuevos territorios. Este, y no otro, es el papel que tiene reservado el imperialismo a los pueblos sometidos, por muchas proclamas hipócritas y declaraciones de intenciones que sus voceros hagan al respecto (es bien conocido el futuro, pero ya patente, fracaso de los Objetivos de Desarrollo del Milenio marcados por la ONU para el 2015) [1].

Las contiendas bélicas provocadas por el imperialismo, lejos de desaparecer, se ha mantenido como comportamiento permanente del sistema económico mundial capitalista. A este respecto, no solo hay que referirse a las guerras convencionales (entendiendo como tales a los enfrentamientos armados entre dos o mas estados), sino al fomento de la tensión entre comunidades tribales, grupos étnicos y guerras de baja intensidad que continua provocando el imperialismo en zonas de relevancia geoestratégica para la consecución de sus intereses económicos en general, y mas concretamente, para poder acceder con mayor facilidad a determinados recursos y materias primas. La guerra de rapiña y expolio, rentabilizada en ultima instancia por enormes Empresas Transnacionales parapetadas tras la maquinaria militar de los estados (incluso en las denominadas ‘’misiones de paz’’), tras Compañías Militares Privadas (con todo lo que ello supone: maltrato a la población ocupada, alargamiento del conflicto en pos de una mayor rentabilidad etc.) o incluso, por fuerzas autóctonas promovidas, financiadas y formadas por el propio imperio (una practica cada vez mas habitual, aunque no por ello novedosa), continua siendo una de las principales problemáticas que deben de afrontar los pueblos de todo el mundo. Entre otros tantos ejemplos, destacan los conflictos derivados de las disputas por el coltan congoleño [2], los diamantes de sangre angoleños [3], las intervenciones para acceder a los petróleos iraquíes y afganos, que se cobran miles de muertos y heridos cada año, y tras los cuales, aparece de forma mas o menos evidente, la mano del imperialismo…’’Cuanto más adelantado se halla el desarrollo del capitalismo, cuanto con mayor agudeza se siente la insuficiencia de materias primas, cuanto más dura es la competencia y la caza de las fuentes de materias primas en todo el mundo, tanto más encarnizada es la lucha por la adquisición de colonias’’, afirmaba Lenin, en la exposición de su tesis sobre el imperialismo. Si bien hoy la relación de dominio metrópoli-colonia en su aspecto mas formal ha desaparecido en buena parte (debido fundamentalmente a la denodada lucha emprendida por los movimientos de liberación nacional) en la medida que el proceso de ‘’descolonización formal’’ llego a su fin y los antiguos territorios sometidos a administración fiduciaria tras la Segunda Guerra Mundial ya no se encuentran en tal situación, se desarrollan en la actualidad otros mecanismos de dominación, quizás no tan vastos y burdos, pero sin duda alguna mas sutiles y cruentos que los que le precedieron. El armamento mas efectivo es aquel que no se visibiliza a primera vista, esa es la crudeza de la ‘’real politik’’ imperialista.

Quizás haya quien trata de justificar esa sangrante situación de buena parte de la población mundial, en base a nuestra propia ‘’exitosa’’ situación como miembros del centro imperialista. Cabe preguntarnos, ¿Es tal ese pretendido éxito? Desde un punto de vista de clase, la respuesta se antoja sencilla. Los trabajadores de los países imperialistas se ven sumidos en un proceso de depauperación de sus condiciones de vida y trabajo prácticamente sin precedentes, retrayéndolas a una situación mas propia de comienzos del siglo pasado, en la cual toda protección social era inexistente. La existencia de lo que en su momento se denomino ‘’estado del bienestar’’, que hizo las veces de muro de contención para acallar las voces de una clase obrera sometida a mayores cotas de explotación, esta siendo desmantelado progresivamente. Lo que debería de regirse por un criterio de satisfacción de una demanda pública comienza a ser dirigido a través de criterios ligados a la rentabilidad empresarial propia del sector privado, con todo lo que ello supone: perdida generalizada de calidad en la prestación del servicio, total omnipresencia de lo empresarial en cada uno de los ámbitos de nuestras vidas, bolsas de marginación (lugares donde un determinado servicio no llega, debido a que no es económicamente rentable), aumento de la precariedad laboral del personal del sector privatizado etcétera, siendo los únicos beneficiados las grandes Empresas Transnacionales en contraposición a los intereses de tantas familias obreras, y de tantos jóvenes estudiantes y trabajadores.

 

Toda esta dinámica, comenzada ya a mediados de la década de los noventa pero intensificada por la crisis estructural capitalista, abre unas perspectivas aciagas para el conjunto de la clase obrera y los pueblos oprimidos del mundo, que vuelve a mostrar de forma nítida la naturaleza predadora de este sistema miserable fundamentado en la explotación del hombre por el hombre. ¿Es posible construir una alternativa a todo ello? El que escribe así lo piensa, de manera que, tal y como afirmase Fidel Castro durante el acto de clausura del XI Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes: ‘’ Pasarán, sí, al basurero de la historia donde ancha puerta los espera, más tarde o más temprano, el imperialismo, el guerrerismo, el colonialismo, el neocolonialismo, el fascismo, el racismo, el sionismo y todas las formas de explotación, opresión y humillación del hombre que son hijas exclusivas de la sociedad capitalista y de clases. ’’

 

[1] Tal y como confirmo el Secretario General de la ONU, Ban Ki-Moon, ‘’la posibilidad de no llegar a alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio por falta de compromiso es muy real’’. Las cifras hablan por si solas: 36 millones de personas mas viven bajo la pobreza, 1020 millones padecen hambre, la concertación de acuerdos en materia de defensa medioambiental continúan sin ser reales, la desigualdad entre géneros sigue siendo preocupante…

[2] El coltan es un mineral de importancia fundamental para la producción de componentes electrónicos por su capacidad conductora, desde las ojivas de misiles balísticas hasta nuestros teléfonos móviles. Las principales reservas de dicho material (en torno a un 80%) se encuentran concentradas en el este de la Republica Democrática del Congo, y son explotadas por varias compañías extractoras de diferentes origen y comercializadas por otras tantas, entre las que destaca la alemana H.C. Stark, subsidiaria de la química alemana Bayer.

[3] Tanto como componente industrial como elemento ornamental, el diamante continua siendo uno de los minerales que mayor precio alcanza en el mercado. Es también, la principal vía de recursos de la Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA), grupo insurgente angoleño contrario al gobierno del Movimiento Popular de Liberación de Angola. Son los llamados ‘’Diamantes de sangre’’.

Sobre la metodología de enseñanza

" Las exigencias colectivas educan especialmente a los que en ella participan. La personalidad ocupa un nuevo lugar formativo; no es objeto de influencia educacional, sino que es llevada por el sujeto. En tanto, el individuo se convierte en sujeto nada más cuando expresa sus intereses a la colectividad".

Anton Makarenko

El que escribe estas lineas no posee grandes conocimientos acerca de pedagogía o metodología de la enseñanza, pero me avala una dilatada trayectoria como estudiante que, al menos parcialmente, me ofrece cierta legitimidad para enjuiciar las formas convencionales practicadas comúnmente en los centros de estudio, que en pocas ocasiones son cuestionadas, y prácticamente nunca sustituidas por otras que partan de postulados diferentes.

A mi juicio, las viejas formas de enseñanza han muerto, o al menos, deberían haberlo hecho ya lustros. Es demasiado común entre la masa del estudiantado cierto '' síndrome doineliano'' que, como en probablemente la obra magna de Truffaut, ''Les 400 coups'', no sin cierta justificación les hace correr despavoridos ante el temor a los docentes debido a la amenaza, no ya de un castigo físico, sino del largo tedio que supone aguantar esas clases magistrales que no son capaces de despertar el mas mínimo interés en el educando, y que en su amplia mayoría, tienen escasos resultados desde el punto de vista de adquisición del conocimiento.

La cuestión de la educación y la pedagogía parece tener un fuerte potencial cinematográfico, especialmente cuando se aborda desde una perspectiva crítica. Desde la ya citada ''Les 400 coups'' hasta ''El club de los poetas muertos'', pasando por la inglesa ''la soledad del corredor de fondo'', muestran con toda su crudeza cuan perniciosa puede resultar para un individuo en proceso de formación, el verse sometido a los añejos dogmas y prejuicios pedagógicos de las ''viejas escuelas'' y sus métodos.

A este respecto, me gustaría ofrecer algunos apuntes breves acerca de las tesis pedagógicas que constituyeron uno de los principales hitos en dicha disciplina, desarrolladas en la primera mitad del siglo XX por el ucraniano Antón Makarenko, que abordó desde una perspectiva netamente crítica la metodología de la enseñanza de la sociedad burguesa imperante hasta entonces.

Con los campos y ciudades aún humeantes por la pólvora de los cañones, un joven Antón Makareno era encargado por el poder soviético el dirigir una pequeña colonia de delincuentes juveniles en la Ucrania liberada. Sin apenas recursos e infraestructuras de cualquier tipo, Makarenko se enfrentaba, no sin dudas y vacilaciones, a la ardua tarea de construir el denominado hombre nuevo a partir de, tal como diría el guerrillero argentino, la juventud como arcilla fundamental, y del respeto, la disciplina y la responsabilidad colectiva como torno en el cual dar forma a su obra.

El mismo Makarenko se mostraba fuertemente crítico con esos procedimientos que identificaba como propios de la sociedad capitalista, indicando que el medio natural del proceso de aprendizaje es el colectivo:

La educación en la sociedad burguesa se reduce a individualizar la personalidad, a que cada persona se adapte a lucha por la existencia, y es completamente natural que a este individuo se le inculquen cualidades necesarias para sostener esta lucha: picardía y diplomacia para enfrentarse con la vida, luchar aisladamente, ser un luchador independiente por su propia existencia. Por eso no debemos de extrañarnos lo mas mínimo que la vieja escuela, y en cualquier escuela burguesa, se enseñe este complejo de dependencias del hombre, necesarias en la sociedad burguesa, cadena de dependencias completamente distinta de la que el hombre experimenta en nuestro país. (Antón Makarenko – Problemas de la educación escolar soviética)

Makarenko situa entonces el trabajo individual, el ''ser un luchador independiente por su propia existencia'', frente a la idea de que el individuo solo es sujeto cuando se expresa dentro de la colectividad:

¿Que es la colectividad? No es simplemente un conjunto, un grupo de individuos que colaboran mutuamente, como enseñaban los paidólogos. La colectividad es un complejo de individuos que tienen un fin determinado, están organizados y poseen organismos colectivos. (...) Incluso cuando los compañeros se encuentran en condiciones análogas, forman juntos, cumpliendo funciones aproximadamente iguales, no les une una simple amistad, sino los lazos de la responsabilidad común por el trabajo, por su participación común en la labor de la colectividad. (Antón Makarenko – Problemas de la educación escolar soviética.)

Cabe destacar también la concepción del trabajo como parte consustancial de la educación. Lejos quedan de la pedagogía de Makarenko la educación exclusivamente teórica o la formación libresca propia de las ''viejas escuelas'', apostando por el trabajo creador en el que cada individuo, como parte integrante de una colectividad, desarrolle un sentimiento de compañerismo. El trabajo, además de permitir la aparición de una conciencia colectiva, permite al individuo someterse a una disciplina consciente y fortifica su voluntad, de manera que crea cualidades y propiedades cualitativamente nuevas.

En definitiva, esas son las mismas problemáticas que nos encontramos en la actualidad en el ámbito educativo, especialmente en la fase universitaria. ¿Hay sitio para aquellos que desde la heterodoxia consciente, tratan de aplicar metodologías y prácticas alejadas a las imperantes? ¿Son válidas y eficaces desde el punto de vista de la enseñanza este tipo de procedimientos? ¿Que virtudes y debilidades guardan? Son preguntas de difícil respuesta, las cuales quizás queden al menos parcialmente respondidas a lo largo del presente cuatrimestre.